Peut-on dire que la connaissance scientifique est la connaissance commune devenue plus rigoureuse ?

Le désir de connaître.Le désir de connaître est, en effet, un des puissants moteurs du coeur humain. L'opération par laquelle l'esprit tend à saisir le fond des choses et leur essence, la volonté d'y parvenir, sont quasi coextensifs à l'existence humaine conçue à juste titre comme transcendance : exister, c'est aller vers le vrai, tenter d'expliquer le réel...

Quel sens accorder à l'expression commune« manquer de volonté » ?

Le nihilisme est en ce sens la volonté de ne pas vouloir, la volonté qui prend pour objet sa propre négation. Nietzsche, enfin, a sonné le glas de la raison, dont il faisait remonter l'acte de naissance à Socrate et l'apparition de la dialectique. Philosophe "à coups de marteaux", la valeur de la raison sonne creux. C'est aussi...

La raison est-elle commune à tous les hommes ?

Descartes y expose ce qui l'a poussé à sortir des sentiers battus, c'est une véritable crise de l'éducation qui est le signe d'une crise de civilisation. Bon élève dans un excellent collège, Descartes découvre avec consternation que tout ce qu'on lui propose, quelles que soient son utilité et sa richesse, n'est bâti « que sur du sable et de...

La connaissance commune est-elle pour la connaissance scientifique un obstacle ou un point d'appui ?

[I - Caractères et buts de la connaissance scientifique] On peut commencer par rappeler, avec Auguste Comte (loi des trois États) que la connaissance scientifique correspond à une manière nouvelle de questionner la nature : il ne s'agit plus de se demander pourquoi les phénomènes se produisent (ce qui entraînait vers une recherche théologique ou métaphysique des causes premières...

Y a-t-il des passions communes ?

La connaissance commune est-elle, pour la connaissance scientifique, un point d'appui ou un obstacle ?

Cette dernière est-elle dans la continuité de la connaissance commune, ou celle-ci constitue-t-elle en réalité un obstacle, éventuellement grave, freinant la constitution de la connaissance scientifique ?[I - Caractères et buts de la connaissance scientifique]On peut commencer par rappeler, avec Auguste Comte (loi des trois États) que la connaissance scientifique correspond à une manière nouvelle de questionner la...

La vérité est-elle une erreur commune ?

lui-même en lui-même, dans son espace propre, et de le contempler qu'il est. - Nécessairement, dit-il. [...] - Eh bien, c'est cette image, dis-je, mon cher Glaucon, qu'il faut rattacher tout entière à ce que nous disions auparavant : en assimilant l'espace qui se révèle grâce à la vue à l'habitation dans la prison, et le feu qui s'y trouve...

Peut-on penser sans tenir compte de la raison commune ?

L'opinion la plus commune est-elle toujours vrai?

En quoi la vision de l'artiste diffère-t-elle de la vision commune?

Peut-on dire de la vérité qu'elle n'est qu'une erreur commune ?

Ne pouvant supporter l'imprévisibilité et l'inconnu, parce qu'ils nous font peur, nous élaborons le concept de toi, en postulant que dans les mêmes conditions les mêmes causes provoquent les mêmes effets, comme s'il pouvait y avoir des conditions strictement semblables dans la complexité du réel. L'idée de loi a d'ailleurs un arrière-goût moral : c'est un ordre au...

Ce que vaut ma pensée vaut-il mieux que l'opinion commune ?

La connaissance commune est-elle pour la connaissance scientifique un point d'appui ou un obstacle ?

- Avec la connaissance commune, il n'y a pas d'explication réelleEn effet, expliquer, c'est déterminer les causes des phénomènes, découvrir le « pourquoi » et parvenir ainsi à la causalité intelligible. Or, les relations qualitatives et les associations d'images de la connaissance commune sont purement superficielles et ne font nullement parvenir au noyau essentiel des choses. L'expérience concrète...

La connaissance commune est-elle une véritable connaissance ?

Ce que vaut ma pensée vaut-il mieux que l'opinion commune ?

Pourquoi la perception commune est-elle un obstacle a la perception artistique ?

Il ne s'agira plus de montrer le réel afin d'agir sur lui, mais de le grossir pour le voir en lui-même.         II - Schopenhauer : l'art exprime les Idées   Schopenhauer, dans Le monde comme volonté et représentation, se rapproche de l'argumentation bergsonienne. Disons d'abord que pour Schopenhauer le monde se donne sous deux angles : d'une part, il est volonté,...

Une pièce de théâtre doit-elle peindre le tableau de notre vie quotidienne commune, ou au contraire présenter une crise exceptionnelle qui se démarque de notre monde habituel ?

Prenez et développez l'exemple d'une pièce qui oppose deux idéologies par exemple, deux idées, deux conceptions de la vie à travers deux (ou plusieurs) personnages. Vous pouvez citer La Guerre de Troie n'aura pas lieu ou Antigone d'Anouilh par exemple.   ∆) Théâtre : moment particulier, moment de crise...loin du quotidien des spectateurs.   II- Un art malgré tout, pas si éloigné de...

Pourquoi la perception commune est-elle un obstacle a la perception artistique ?

Il ne faudrait pas en déduire que l'une est supérieure à l'autre, car la « pauvreté » de la perception commune n'est que le gage d'une action réussie. Autrement dit, il faut savoir regarder en artiste à bon escient, car si je me contente de « contempler » les escaliers, je risque fort d'y dégringoler. Cependant, on peut prolonger notre réflexion en...

Peut-on dire que la vérité est une erreur commune ?

James, la vérité « règne et s'impose d'une manière absolue » (Prag., p. 154). b) Mais James refuse une telle identification de la vérité à la réalité : « C'est au moins un abus de langage, note-t-il, que de transférer le mot vérité de l'idée à l'existence de l'objet ». La réalité n'est pas vraie, elle est. Ce qui est...