Sujet : Pourquoi dit-on de l'homme qu'il est un être de questions ?

Définitions des termes :

• pourquoi : Pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir.

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu.

Extrait du corrigé : Justification de fait et non de droit, et c'est là tout le fondement de son autorité, à savoir l'usage, que Pascal appelle ironiquement « mystique » car il ne se laisse pas argumenter par des discours.De même que le mystique religieux ne peut discourir sur les expériences du divin qu'il éprouve, ceux qui font de la coutume le principe de la justice ne peuvent discourir sur le fondement de cette conception car, en réalité, elle n'en possède pas. Le véritable fondement mystique de la justice est, pour Pascal, celui que nous révèlent les Saintes Écritures de la Bible et, pour les élus, les lumières de la foi. Or la raison humaine est incapable d'atteindre cette vérité qui concerne le coeur, non la raison ni la coutume. ■ 1.3 – Imprévisibilité de l'homme : devenir individuel et devenir collectif Conclusion : Si la nature animale se laisse définir comme un ensemble de réponses, la réalité humaine renvoie elle plutôt à des questions : il n'y a pas de mode d'être au monde universel à l'homme et tout culture humaine tente, avec ses moyens propres, de répondre aux problèmes d'insertion de l'homme dans le monde 2. L'homme énigme pour lui-même : Introduction : La question la plus fondamentale et qui probablement résume toutes les autres est celle-ci : qu'est-ce que l'homme ? Elle se pose au triple niveau de l'identité personnelle, de la condition d'homme et du sens de son histoire. 2.1 – Qui suis-je ?