Sujet : Peut-on ne pas vouloir la vérité ?

Extrait du corrigé : Certes ce quelque chose n'est pas nommé, peut-être parce que c'est « quelque chose que nous ne connaissons pas », peut être même c'est quelque chose d'innommable. Car peut-on donner un nom au vouloir ? D'où l'apologie brève que NIETZSCHE fait de la critique. Lorsqu'elle n'est pas liée à l'activité de la raison, elle est bonne, parce qu'elle nous permet de pressentir qu'il y a des forces qui nous mènent, elle nous permet de reconnaître le vouloir-vivre qui nous traverse de part en part. Elle ouvre la possibilité d'un hymne à la vie.     « La science elle-même repose sur une croyance ; il n'est pas de science sans postulat. « La science est-elle nécessaire ? » Il faut, pour qu'elle puisse se former,  que cette question ait reçu auparavant une réponse non seulement affirmative, mais affirmative, mais affirmative à tel point qu'elle exprime ce principe, cette foi, cette conviction : « Rien n'est plus nécessaire que le vrai ; rien, à son prix, n'a d'importance que secondaire. »  Qu'est-ce que cette volonté absolue de vérité ? Est-ce volonté de ne pas se laisser tromper ?