Sujet : Toute connaissance vient-elle des sens ?

Définitions des termes :

• tout : La totalité sans exception.

• connaissance : CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de saisir de saisir et de se représenter les objets qui se présentent à lui. b) Résultat de cet acte.

• sens : Du latin sensus, organe des sens, façon de sentir ou de penser . (a) Faculté d'éprouver des sensations d'un certain ordre (exemple : le sens du toucher). (b) Intelligence intuitive ou immédiate (exemple : le sens du commerce). (c) Intention de celui qui parle ou agit, signification des mots qu'on emploie. (d) Direction ou orientation d'un mouvement. (e) Bon sens : faculté de bien juger, de distinguer le vrai d'avec le faux (synonyme de raison chez Descartes). (f) Sens commun : ensemble d'opinions et de jugements reçus dans un milieu déterminé.

Extrait du corrigé : C'est toujours dans des expériences antérieures et répétées que se trouve la raison de ces associations. L'empirisme conduit au relativisme et au scepticisme car si les impressions sensibles varient d'un individu à l'autre, alors il n'y a pas plus d'erreur qu'il n'y a de vérité. On peut dire avec Protagoras que « l'homme est la mesure de toutes choses ». Les choses sont, pour chacun, telles qu'elles lui paraissent : ce dont il résulte qu'aucune connaissance ne peut prétendre à l'universalité, aucune qui serait vraie ne pourrait le demeurer. ■ L'enjeu de ces questions est la possibilité d'une connaissance objective et universelle. Si les structures de l'expérience relèvent d'une explication empirique elles sont le fruit d'une genèse psychologique. Cette genèse reste contingente puisqu'elle dépend des expériences vécues par chacun et des abstractions opérées. ■ Mais les concepts dont se sert une connaissance objective doivent décrire les choses elles-mêmes. Il faut pouvoir connaître qu'une chose est la cause de telle autre, et pas seulement qu'une généralisation à partir d'une série d'expériences me fait penser que l'une cause l'autre. Kant s'appuie sur ces difficultés pour montrer que si le concept universel de la causalité n'est pas le cadre préalable à toute expérience, celui-ci ne pourra jamais être trouvé dans l'expérience.