Extrait du corrigé : ADIMANTE - Mais de quels désirs parles-tu ? SOCRATE - De ceux, répondis-je, qui s'éveillent pendant le sommeil, lorsque repose cette partie de l'âme qui est raisonnable, douce, et faite pour commander à l'autre, et que la partie bestiale et sauvage, gorgée de nourriture ou de vin, tressaille, et après avoir secoué le sommeil, part en quête de satisfactions à donner à ses appétits. Tu sais qu'en pareil cas elle ose tout, comme si elle était délivrée et affranchie de toute honte et de toute prudence. Elle ne craint point d'essayer, en imagination, de s'unir à sa mère, ou à qui que ce soit, homme, dieu ou bête, de se souiller de n'importe quel meurtre, et de ne s'abstenir d'aucune sorte de nourriture ; en un mot, il n'est point de folie, point d'impudence dont elle ne soit capable. ADIMANTE -Tu dis très vrai. »     III. Désirer et vouloir sont des actions similaires, mais se rapportant à des degrés divers de la réalité   Mais le choix d'une telle position faisant combattre la volonté contre le désir présente l'inconvénient de refuser toute efficace positive au désir. C'est contre une telle position que réagit Spinoza en proposant une classification du désir et de la volonté qui lui permet de prendre au sérieux les deux actions en les comprenant comme deux niveaux d'une même réalité. Cette position permet de ne pas faire l'économie de la réalité de l'efficace positive du désir dans les actions humaines, tout en célébrant la force de la volonté. Alors, désir et volonté sont finalement différenciés mais pas opposés.