Sujet : Existe-t-il un monde des Idées ?

Définitions des termes :

• monde : Ensemble des réalités matérielles qui constitue l'univers, mais aussi le monde humain, les relations entre les hommes.

• idée : Parfois synonyme de représentation mentale, parfois de concept (idée générale et abstraite); dans le platonisme, et avec un I majuscule, les Idées sont les modèles des choses, existant en soi, que l'âme contemplait avant son incarnation. Nous fabriquons les concepts, nous contemplons les Idées.

Extrait du corrigé : Précisons enfin que, par contraste avec les perceptions changeantes, les Idées que la raison saisit sont stables et immuables : le Bien est toujours Bien, le Vrai toujours Vrai, etc.   II – Zarathoustra et la fin des arrière-mondes   Ainsi, comme nous venons de le voir, le monde des Idées platoniciennes n'a rien d'un univers parallèle, d'un monde derrière le monde, autre que le nôtre. Il s'agit uniquement d'un espace de rationalité, qui correspond à la saisie par la raison, en sa qualité de faculté proprement intellectuelle, de l'essence des choses en leur vérité. Or, nous allons le voir dans un instant, la critique du platonisme que propose Nietzsche contribue à renforcer cette définition du monde des Idées. Intéressons-nous pour cela à deux courts textes, qui figurent dans la première partie d'Ainsi parlait Zarathoustra, « De ceux des arrière-mondes » et « Des contempteurs du corps ». Le premier de ces deux textes s'en prend directement à la fabulation que constitue aux yeux de Nietzsche la projection d'un « arrière-monde », d'un autre monde – celui des Idées – au-delà du nôtre. Nietzsche attaque précisément ce qu'il appelle un « néant céleste ». Tout laisse alors à penser que le monde des Idées serait à proprement parler un monde surplombant le nôtre, situé dans les cieux, une cité dans les nuages ; or, dans ces conditions, Nietzsche n'aurait aucune difficulté à critiquer une telle chimère – et encore faudrait-il qu'elle ressemble à ce que Platon avance de son côté. Mais, Nietzsche – et le second texte en est la preuve – est un fin lecteur et la critique des « arrière-mondes » ne se fait pas en montrant la vacuité du ciel, mais en dénonçant les prétentions exorbitantes de la raison. Le deuxième extrait qui nous intéresse s'intitule « Des contempteurs du corps » ; la critique du monde des Idées se trouve ainsi liée à la négation du corps.